黄山位于安徽省南部黄山市境内,有72峰,主峰莲花峰海拔1864米,与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰,为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志,是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。
黄山原名“黟山”,因峰岩青黑,遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹,故改名为“黄山”。黄山代表景观有“四绝三瀑”,四绝:奇松、怪石、云海、温泉;三瀑:人字瀑、百丈泉、九龙瀑。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征,承载着拥抱世界的东方礼仪文化。
明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹:“薄海内外之名山,无如徽之黄山。登黄山,天下无山,观止矣!”被后人引申为“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。
介绍家乡人,风景,历史,美食的手抄报
黄山位于安徽省南部黄山市境内,有72峰,主峰莲花峰海拔1864米,与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰,为36大峰之一。
黄山是安徽旅游的标志,是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。
黄山原名“黟山”,因峰岩青黑,遥望苍黛而名。
后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹,故改名为“黄山”。
黄山代表景观有“四绝三瀑”,四绝:奇松、怪石、云海、温泉;三瀑:人字瀑、百丈泉、九龙瀑。
黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征,承载着拥抱世界的东方礼仪文化。
明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹:“薄海内外之名山,无如徽之黄山。
登黄山,天下无山,观止矣!”被后人引申为“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。
...
写有关拒绝零食的手抄报时 往上写啥字
结束了一天疲惫的学习,当我们饥肠辘辘,走出校园时,是否也时常被小摊上喷香的烧烤,油炸的鸡翅所吸引呢?有些同学可能会说,这有什么大不了的?零食谁没吃过?只是多花些零花钱罢了。
其实不然,零食的危害可大了。
如果说吃零食会影响你的智力发育,你可能不信;如果说“小食品”有毒副作用,你也不会相信;如果说肥胖会导致智力下降你更不会相信。
可是,这些确确实实都是真的,有专家研究发现,吃零食确实会影响你的身体健康和智力发育。
首先,零食的来源你清楚吗?只有经过一道道正规工序的生产,经过检验机构细致入微检查的食品,才能吃得放心,吃得安心。
但是你再看看路边贩卖零食的小摊贩,有哪一个做到了呢?路边经常尘土飞扬,不知道有多少细菌附着在食品上了。
这样的食品连最起码的卫生也谈不上,我们仓促吃零食,食品和手都来不及进行必要的卫生保护,特别是边走路边吃零食,更不卫生,很容易得肠道传染病。
任由这样的食品进你的肚子,健康又从何而谈呢?第二、由于零食中酸、甜、咸各种味道的强烈刺激,常可导致我们的味觉迟钝,以致于一般的饮食根本不足以引起食欲,长期食欲不好,就会影响我们的生长发育。
第三、小食品的主要成份是淀粉,味精和香精,其中营养成份根本不能满足人体生长发育的需要,而且,各类“精”多是化工合成的工业产品,除了能增加食欲之外,对身体没有任何好处。
例如,糖精是从黑黑的煤焦油中提炼的,它除了有甜味之外,一点热量也没有,最后还需从尿液中排出,反而给肾脏增加了负担。
小食品中的色素虽然被说成是“食用色素”,但很少是天然的,而多数是化工合成的,它们的副作用会慢慢的侵害人的身体,使人产生慢性中毒。
由于慢性中毒不易被发现,因此危害也就更大。
如果食用了假冒伪劣的小食品,它的危害就更严重。
任何一种小食品都加有防腐剂,用来防止食品变质。
防腐剂主要有两种:一种是“山梨酸”,一种是“亚硝酸盐”。
山梨酸副作用小,但价格贵;亚硝酸盐价格便宜副作用大。
你想一想,一心想赚钱的生产商会用哪一种防腐剂呢? 此外,路边的“小吃”油炸的居多,而油炸食品的热量会增加六七倍,人若摄入过多的热量就会发胖。
据国外科学家证实,人的体重超过标准体重30%,智力便会下降23%,谁愿意智力低下呢? 我常常看到,不少同学吃完零食后,就随手把果皮、包装袋丢弃在路旁,风一起就如天女散花般随风飘扬。
众所周知,我们学校是一个文明单位,但这样不注重环境卫生与个人素质的做法实在难与“文明”二字相配,如果我们连一个文明的市民都做不了,又谈何建设家乡呢?在此,我向同学们提出如下倡议:一、 要向零食坚决地说不,远离路边的小摊贩,不去购买危害健康的零食。
二、 早饭尽量在家吃,既省钱又卫生。
三、 尊重值日同学的劳动,共同维护校园卫生。
同学们,为爱护我们的身体健康,为保持美丽的校园环境,希望大家都能行动起来,做一个文明的学生,做一个爱护环境的市民,共同为家乡的精神文明建设做出贡献。
食的手抄报
芜湖素有“江东名邑”、“吴楚名区”之美誉。
是长江水运第五大港、安徽省最大的货运、外贸、集装箱中转港,国家一类口岸,年通过能力5000万吨。
芜湖是国家历史文化名城,明代中后期是著名的浆染业中心,近代为“江南四大米市”之首。
因“长江巨埠、皖之中坚”名誉华夏,有“云开看树色,江静听潮声”之美誉。
求关于家乡的手抄报的内容
改革开放以来,我国发生了翻天覆地的变化,不论是城市,还是乡村,到处高楼林立,宽阔平坦的柏油路车水马龙。
市场上的商品真是琳琅满目,令人眼花缭乱,真可谓“城乡一体化了”了。
远的不说,就拿我的家乡——下达河来说吧,在我的记忆中,读小学时,连一个骑自行车上学的都没有,更不用提坐公共汽车了,不管路途多远,完全都是步行,午饭都是从家里带的,那时我们的手里根本没有零花钱,吃穿方面就更谈不上讲究,一套衣服一穿就是一个星期,到了星期天就得赶紧洗了,星期一再接着穿,就这样,一套衣服一直穿到不能再穿才能换件新的。
吃的方面,在当时大米、白面只能在过年、过节时才吃上一顿,平时就只能以高粱米为主,高粱米也是很紧张,大部分人家粮食都不够吃,每顿饭大人们只是先让孩子吃,然后他们才肯吃,生怕孩子们的肚子饿着,看着孩子们能吃上饱饭,他们就已经感到很满足了。
该上初中了,虽然大多数学生已经骑上了自行车,但新的自行车还是寥寥无几。
那时的马路不但狭窄,而且还坑坑洼洼,我们每天上学,一个来回要行三十多里,尤其到了冬天,大雪纷飞,路特别滑,前面如果有人摔倒,后面就紧跟着跌倒一大片,有的手跌破了,有的自行车摔坏了,可是同学们没有因为这样那样的困难而退缩,同学们越发显得坚强了,是什么力量在鼓舞着我们呢?那就是我们心中有一个坚定信念——刻苦学习,掌握本领,改变家乡落后面貌。
时间过得真快,转眼初中快毕业了,我们的生活渐渐好起来了,爸爸又重新给我买来了一台崭新的梅花牌自行车,而县里又给家里买了一台17寸黑白电视机,可别小看这台黑白电视机,在当时真令人羡慕,它使我们家庭充满了前所未有的温馨。
随着经济的腾飞,小城镇建设进展迅速,过去狭窄、破旧、低洼、肮脏的路面再也见不到了,现在都是宽阔平坦的柏油路,特别是我们乡政府门前的中心路段,在今年又进行了彻底改造。
现在路面已达12米宽,同时安装了高标准路灯24盏。
这条中心路已成为全县乡镇示范路,现在一座座二层小楼正拔地而起,你看,楼外的白瓷砖,在阳光的照射下,显得多乡高雅、洁净,每当夜晚路灯亮起,整个街道灯光闪耀,各种颜色交相辉映,显得富丽堂皇,马路两旁的小柳树显得更加翠绿,绿得发光,绿得发亮。
那景色简直比过去的皇宫还要漂亮。
由于生活水平的提高,室内设备更是一应俱全,组合柜、沙发,还有洗衣机、电扇、冰柜、冰箱、大彩电、电话“来”到了千家万户,人们高兴得奔走相告:“这都是党的政策好啊!” 现如今,我们的家乡文化用品商店、食品店、服装店、旅店……应有尽有,特别是龙峰寺风景区更是您假日旅游的好去处。
我们的家乡依山傍水,人们都说是“鱼米之乡”,这话一点不假,家乡的巨大变化,充分展示了家乡人民的奋斗精神。
这真是:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
”改革开放的春风吹遍了祖国大地,城市变了,乡村也变了,望着这一切一切的变化,我深感作为一名教师责任的重大,我一定努力工作,将来让我们的家乡更加灿烂辉煌。
关于热爱家乡手抄报里要写什么?
阿炳,原名华彦钧,民间音乐家。
生于清光绪十九年(1893年8月17日),江苏无锡人。
后双目失明。
其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士,擅长道教音乐。
华彦钧幼丧母,由同族婶母扶养。
8岁随父在雷尊殿当小道士。
开始在私塾读了3年书,后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器。
12岁已能演奏多种乐器,并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动。
他刻苦钻研,精益求 精,并广泛吸取民间音乐的曲调,冲破道教音乐的束缚。
18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手。
22岁时父亲去世,他继为雷尊殿的当家道士。
后因交友不慎,沾染上娼、吸毒的恶习,34岁时双目先后失明。
为谋生计,他身背琵琶、胡琴,走上街头,自编自唱,说唱新闻,沦为街头艺人。
40岁时,与寡妇董彩娣同居。
每天下午在崇安寺三万昌茶馆门前围场演唱。
他敢于切中时弊,抨击社会黑暗,用人们喜闻乐见的说唱形式吸引听众。
一二八事变发生后,他又编唱《十九路军在上海英勇抗击敌寇》的新闻,并用二胡演奏《义勇军进行曲》。
在抵制日货的运动中,他用富有激情的语言激发人们的爱国热忱。
他的许多新闻唱出了群众的心声,深得一般市民的喜爱。
每天晚上还走街串巷,手操二胡,边走边拉,声调感人。
蜚声国际乐坛的《二泉映月》,就是这一时期创作的。
日军侵占无锡后,阿炳和董彩娣一同到双方老家避难。
不久赴上海,在昆曲班仙霓社担任琴师,弹奏三弦,并在电影《七重天》中担任表演群众角色盲人。
这时他创作的《听松》,是一首气魄豪迈、情感充沛的二胡独奏曲,倾吐着不愿当亡国奴的爱国主义热情。
民国28年重返锡城,再操旧业。
他每天上午去茶馆搜集各种新闻,回来构思创作,下午在崇安寺茶馆门前演唱;夜间在街上拉着二胡,演奏他创作的《寒春风曲》。
他的琴艺十分高超,可将琵琶放置在头顶上弹奏,还可以用二胡模仿男女老少说话、叹息、欢笑以及鸡鸣狗叫的声音。
抗日战争胜利后,曾禁止他在崇安寺的固定场所说唱新闻。
民国36年,他肺病发作,卧床吐血,从此不再上街卖艺,在家以修理胡琴为业,艰难度日。
1949年7月23日无锡解放,阿炳和他的《二泉映月》等乐曲获得新生。
1950年暑期,中央音乐学院师生为了发掘、研究和保存民间音乐,委托杨荫浏教授等专程到无锡为他录制《二泉映月》《听松》《寒春风曲》3首二胡曲和《大浪淘沙》《龙船》《昭君出塞》3首琵琶曲。
1950年12月4日阿炳病逝,终年57岁。
阿炳的一生如戏剧般充满情节的跌宕。
据说他生平唯一留存下来的影像,只有一张日伪统治无锡时期“良民证”上的标准照。
相片里那个带着盲人眼镜,形容枯瘦的中年人,在一顶破毡帽下面的面孔,透着生活的艰难和沧桑。
也许命运给阿炳的磨难,正是成就他那些动人心魄乐曲的缘由。
这个华彦钧的私生子,生来就被剥夺了家庭慈爱的权利。
当他的生母无奈地以结束自己的生命来抵抗世俗的歧视,这个孩子性格中一些隐秘的部分已经可见端倪。
在外寄养几年的少年回归生父华清和的身边,他的眼光所见之处,也许有更多的是不解的疑惑。
我从资料中知道,他是叫着“师傅”来到当道士的父亲身旁。
华清和自号雪梅,精通各种乐器。
阿炳勤学苦练,不久就熟练地掌握了二胡、三弦、琵琶和笛子等多种乐器的演奏技艺。
此刻阿炳还当自己只是个蒙受好心人照料的孤儿。
然而当他长到21岁时,阿炳突然在华清和因病去世前明白了自己的身世。
往后的日子说来也令人唏嘘。
无锡城中道观洞虚宫里雷尊殿的新任当家道士华彦钧似乎放任自流,吃喝嫖赌甚至吸食鸦片。
荒唐的生活带来荒唐的结果:因为梅毒侵害他瞎了眼睛,丧失对道观的控制。
流落街头后,族人安排江阴的农村寡妇董彩娣来照顾他。
世事就是这样矛盾。
痛苦绝望中的阿炳没有破罐子破摔。
再往后的日子里,一个说唱时事,在街头卖艺,以“瞎子阿炳”闻名的创作型民间艺人新生了。
有一篇当时见证人的回忆文章说,日本人侵占无锡后,阿炳和董彩娣曾外出避难,在上海的昆曲班仙霓社担任弹奏三弦的琴师,其间甚至还在当时拍摄的电影《七重天》里表演了一个群众角色。
阿炳在这个卖艺为生的时期创作了他最为动人的乐曲。
围绕二胡曲《二泉映月》的流传有许多故事,我在偶然中读到其一个,说南京师范大学教授黎松寿孩童时期和阿炳是邻居,少年时喜好二胡,在演奏技法上常常得到阿炳的点拨。
后来他考上了南京艺术学院民乐系。
一天天很冷,他在老师琴房外活动手指,随手拉了支阿炳教他的乐曲。
一曲终了,过来一个人讯问他拉的是什么曲子。
老师告诉他,这位问他的先生是从中央音乐学院来的杨荫浏教授。
黎松寿说这乐曲是家乡一个民间艺人教的,没名字。
杨荫浏说这曲子好,还说他们正在收集民乐,要用刚从国外进口的钢丝录音机录下这样好的民间音乐。
黎松寿和杨教授约好,回到家乡一直等到9月份,杨荫浏和曹安和两位教授才来到无锡。
这次他们带来的任务是录制无锡的道教音乐。
等录完这些道教音乐,黎松寿坚持请他们去录阿炳的乐曲。
等阿炳拉完一曲,杨荫浏教授轻声问这曲子的名字,阿炳说没名字。
杨教授说没名字不行,要想一个。
阿炳接着说那就...
关于my hometown的英语手抄报
my home town is in wuxi,jianhsu province . i prefer living in wu xi because there are not only a lot of beautiful trees and flowers ,but also a streamlet in front of my house ,i always go catching fish with my friends there. .everyday a can breathe fresh air .i addition , people are very friendly to others . if you are lost in wuxi ,people there are very glad to tell you detail information about where you should go or how to get back your destination .welcome to my home town ,
大手牵小手,共建美好家园手抄报内容
一、维护城市环境卫生。
让我们不随地吐痰,不乱扔杂物,不乱搭乱建,不乱涂乱画,不乱张贴广告,不做损坏城市形象的事。
二、保持家庭干净整洁。
让我们的家庭每天都窗明几净,卫生整洁;让我们的社区、街道环境优雅,赏心悦目。
三、搞好家庭饮食卫生。
让我们了解饮食健康知识,把好家庭食品卫生关,不买“三无”产品,不买腐烂变质、有毒有害的食物,让全家人身心健康。
四、自觉遵守交通秩序。
让我们共同遵守交通规则,服从交通管理,热爱生命,学会生存,充分展现金华市民的文明意识和文明程度。
五、遵守公共场所秩序。
让我们人人文明礼貌,保护公共环境,倡导文明新风。
民族传统节日手抄报,图片、、快快快
再给你点资料 春节: 一年之始,万象更新,主要活动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等,另外正月初一、二、三日是大年三天,也要祭祀供奉。
这三天,一般除了做饭,不做任何工作,忌讳说不吉利的话,要拜访至亲和尊贵的亲戚。
春节从初一到十五,各地还举行各种庙会、社火、乡戏等活动,是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。
元宵节: 农历正月十五为元宵节,又称元夕节、上元节、灯节。
节日里有吃元宵、观花灯、耍社火、猜灯谜等习俗 。
除吃元宵外,各地还有许多不同的饮食习俗。
陕西人吃"元宵茶",即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成;河南洛阳、灵宝一带吃枣糕;云南昆明人多吃豆面团。
二月二: 俗称"龙抬头",也叫青龙节,是一年农业生产开始的标志。
活动有撒灰引龙、熏虫、挑菜、忌针线(以防"扎坏龙眼")等 。
关于此节风俗的记载唐代就有。
至于二月二这天的吃喝,一改春节期间大吃油腻之风,要动素食。
寒食节、清明节: 祭扫祖坟、踏青游春,忌动烟火。
四月八: 相传是释迦牟尼的诞辰日,多有庙会和朝山活动。
端午节: 也叫端阳节,相传是为纪念屈原而来。
主要有吃粽子、赛龙舟的活动,有的地方如青海还有系索(用五色丝线拧成的细绳,缚在手脚腕上)、插杨柳、戴香包等习俗,以用来驱虫和祈求吉祥平安。
六月六: 亦称“晒虫节”,有“六月六,晒丝绸”的民谚。
此日午间晾晒丝、绸、皮、毛等经常不穿的衣物,以防虫蛀。
还有“翻经会”“晒袍会”等,陕西还有放捞河灯和汲水造酒的活动,有的地区还举行“六月场”活动,青年男女通过对歌、赶表,掷花包形式,寻求恋爱对象。
六月六也是布依族和瑶族的重大节日。
七巧节: 也叫乞巧节,传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。
民间一般在当晚摆供桌,女子乞巧,以求给予好的女工。
也有青年男女谈情说爱的,也称为中国的爱情节。
中秋节: 又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,这一天全家团圆赏月、吃月饼,原来还有“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动。
此节被海外游子更为重视,不少少数民族也过此节。
重阳节: 取九九重阳之意。
主要活动为登高、赏菊、饮酒等,颇受老年人喜爱,所以也叫“老年节”。
十月一: 俗称“鬼节”、“寒衣节”,也是祭祖节。
俗语说“十月一,送寒衣”,这天黄昏,家家都要上坟祭祖。
因故不能上坟或远离家乡的人,就在场心或十字路口划个圆圈,焚化纸钱。
冬至节: 冬至,是我国农历中一个非常重要的节气,也是一个传统节日。
冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。
北方地区有冬至宰羊,吃饺子、吃馄饨的习俗,南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。
各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
腊八节: 人们习惯上把农历的十二月称为腊月,把腊月的初八称为腊日或腊八,并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。
许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。
这天相传是释迦牟尼的成佛日,许多地方都吃腊八粥,腊八其实也是春节准备工作的开始。
除此之外,各地还有不同民俗的传统节日。
我国先民在几千年的生息繁衍中创立了许多民俗节庆,既包括生产方面的,也包括生活方面的,既有饮食文化,也有礼仪文化,还有朴素神奇的科学思想,给我们留下了宝贵的精神遗产,很值得我们去发扬和传承